Hoy en día, el asunto de los fatwas, herramienta que sirve para dar respuesta a asuntos candentes, es en sí un asunto bastante candente, valga la redundancia. Tristes ejemplos son los de movimientos políticos o militares que se alzan con el poder y nombran muftis que emitan fatwas que justifiquen sus acciones; disputas entre diferentes regiones porque sus muftis dictaminan fatwas contrarios; muftis que no reúnen las condiciones necesarias, y fatwas que provocan la burla de los no musulmanes hacia los musulmanes.
Ahora bien, qué es un ‘fatwa’. Etimológicamente hablando, fatwa hace referencia a la acción de responder, de dar respuesta a un asunto que la necesita. Según el fiqh Maliki, existen dos definiciones: “Anunciar, emitir un juicio basado en la Shariah sin que la persona receptora esté obligada a seguirlo o llevarlo a cabo” o “informar, anunciar, emitir un juicio sin que haya por qué seguirlo”. La diferencia entre la primera y la segunda definición se encuentra en que, mientras que la primera se restringe a la Shariah, la segunda indica que un fatwa puede ser emitido sobre cualquier tipo de asuntos.
Artículos relacionados
Hay que tener en cuenta que un fatwa no es una ley. Es emitido por un mufti y no por un qadi, y el cumplirlo o no, tiene repercusión ante Allah pero no puede ser penalizado en Dunia. Esto no quiere decir que un fatwa no pueda llegar a convertirse en una ley.
La necesidad de un fatwa surge de la existencia de un asunto que necesita respuesta, y dicha respuesta no se encuentra en el Corán ni en los Hadices, es decir, implica, por parte del mufti o grupo de muftis, la toma de una decisión, la cual puede ser acertada o errónea. Es por ello un asunto de gran responsabilidad y riesgo. No era extraño escuchar a Imam Malik responder “no lo sé” ante ciertos asuntos. No puede considerarse por tanto un fatwa aquella respuesta que se encuentra tras la búsqueda en el Corán, Hadices y el madhab, ya que no requiere esa decisión. Sin embargo, aunque sea necesaria la toma de una decisión por un mufti, siempre se basará en el Corán, Hadices y madhab, de ahí que sea condición el conocimiento profundo por parte del mufti de dichas materias. Un fatwa nunca podrá ir en contra de la Shariah.
En la actualidad es delicado y poco claro el alcance de los fatwas que van más allá de los asuntos propios de la adoración. Hay que tener en cuenta, primeramente, si se vive o no en un país no musulmán, ya que en ese caso, un fatwa no podrá ir en contra de las leyes propias de dicho país. En el caso de los países musulmanes, pocos son aquellos que no están supeditados a leyes que están por encima de su gobernador musulmán, tales como derechos humanos, intereses político-económicos…
Según la Shariah, existen dos grandes grupos de fatwas: los generales, que abarcan a toda la Ummah y cuya respuesta se basa en el Corán y los Hadices, y los propios del madhab o de un madhab en particular. Aunque antiguamente no fuese así, a día de hoy, los fatwas generales han de ser emitidos por un grupo de muftis/’ulamas reconocidos por la Ummah, para evitar así inclinaciones hacia diversos intereses, o disputas entre distintas regiones.
Las condiciones que debe reunir un mufti son: un profundo conocimiento del Corán, de la ciencia de los Hadices, de la lengua árabe, de los madhabs, que sea justo, responsable, digno de confianza, inteligente y que se esfuerce en la búsqueda de respuestas. En los países musulmanes el que nombra al mufti es el gobernante. Puede ser esclavo, libre, hombre o mujer. Igualmente, ha de conocer la circunstancia o estado de la persona o grupo de personas que vienen en búsqueda de respuesta. Es decir, ha de tener en cuenta a la persona, el momento y el lugar, y si esa persona va a ser capaz de llevarla a cabo o no. A diferencia del sistema de leyes occidental, un fatwa no establece las bases para futuros asuntos parecidos o similares. Una pregunta sobre un mismo asunto realizada por distintas personas puede dar lugar a fatwas completamente distintos, es decir, aquellos fatwas que no pertenecen a la categoría de fatwas para toda la Ummah son personales o dado el caso, para el grupo de personas que lo solicitan.
Por último, el fatwa será vigente hasta que se termine el asunto que ha creado su necesidad, o dado el caso, hasta que el mufti que lo ha emitido se dé cuenta que no estaba en lo cierto, y un fatwa solamente podrá dar respuesta a un único asunto.
