Sobre el restablecimiento del waqf en esta época

noviembre 3, 2015 8:04 pm0 comments
Sobre el restablecimiento del waqf en esta época

El Rasulullah (s. a. w. s.) fue el primero en convertir su huerto de dátiles en Medina en un waqf para Hawadlithud Dahr, es decir, para la protección del Islam y otros casos de urgencia.

Así mismo, cuando Umar Ibn al Jattab, que Allah esté complacido con él, que tenía un huerto en Jaibar que le era muy querido, a raíz de escuchar al Mensajero de Allah (s. a. w. s.) decir la aleya: “No alcanzareis la virtud hasta que no deis de lo que amáis. Y cualquier cosa que deis, Allah lo conoce”, fue a preguntarle y le pidió consejo sobre lo mejor que podía hacer con ese huerto, el Profeta (s. a. w. s.) le dijo: “Hazlo un waqf”.

El significado de la palabra waqf es ‘inmovilizar’. Quiere decir que una propiedad waqf queda totalmente inmovilizada y, por tanto, fuera del uso comercial.

La definición clásica y aceptada por todas las escuelas de jurisprudencia islámica es la emitida por Qadi Abu Yusuf: “Waqf significa poner el cuerpo de una propiedad fuera de nuestro dominio para traspasarlo hasta el Día del Juicio a la propiedad de Allah, dedicando su usufructo en beneficio de otros”.

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Nuestra civilización de los Waqf

octubre 23, 2015 6:30 pm1 comment
Nuestra civilización de los Waqf

Los waqf son las formas institucionalizadas de la generosidad constante, donde se plasma la misericordia, el amor fraternal y el afecto por la creación con el objetivo de complacer a su Creador. Implican donación de una propiedad específica por Allah, en otras palabras –tamlik y tamalluk- de esta propiedad y su dedicación a un determinado beneficio para los demás. Su objetivo es ganarse la complacencia de Allah siendo generoso y compasivo con los necesitados. De hecho la generosidad por Allah –que puede llegar a abarcar, incluso, el dar la vida– es un mandato Divino que deben obedecer todos los musulmanes ya que es una condición para hacer efectiva la fe.

. El Qur’an nos ordena:

“Los creyentes son aquéllos que, habiendo creído en Allah y en Su Mensajero, no dudan después; y luchan con sus bienes y sus personas en el Camino de Allah. Esos son los veraces.” (Al-Huyurat, 49:15)

“Es cierto que Allah les ha comprado a los creyentes sus personas y bienes, a cambio de tener el Jardín…” (At-Tawbah, 9:111)

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¿Qué es lo clásico?

octubre 22, 2015 6:48 pm1 comment
¿Qué es lo clásico?

Desde la antigua cultura clásica grecorromana o china, pasando por el teatro español clásico del Siglo de Oro, el teatro de Shakespeare, la Comédie Francaise de Molière, hasta la física clásica, la música clásica, el rock clásico, coches clásicos (de época) y los famosos partidos deportivos, son muchos los usos de la palabra “clásico”. Según Wikipedia, lo “clásico” significa ‘algo digno de imitación’ (del latín classicus, ‘perteneciente a una clase, particularmente a una clase superior respecto de una inferior; lo que debe tomarse como modelo por ser de calidad superior’). Sin limitarse a ninguna época o civilización en concreto, se reserva el calificativo de clásicas a las producciones culturales que alcanzan el rango de lo sublime”.

Quizá el rasgo más propio de lo clásico, aparte de su excelencia, es su elevado sentido de la medida y del equilibrio. Como es modélico, lo clásico a menudo parece ser algo para museos, es decir, separado de la vida cotidiana. Pero como sus medidas clásicas siempre se refieren al ser humano, lo clásico no pertenece a museos, más bien es una manera de cómo vivimos nuestra vida. Lo clásico es sobre todo la aceptación consciente de que el mundo entero, empezando por nosotros mismos, está hecho de opuestos.

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Comienzo de la Comunidad Islámica en España

octubre 20, 2015 8:30 pm2 comments
En Cordoba

El 20 de noviembre de 1975 moría Franco en Madrid y se abría para España una nueva época llena de cambios y transformaciones. Por aquellos días, tres jóvenes españoles con apenas veinte años buscaban por Europa un sistema distinto y alternativo a todo lo que ya conocían, un sistema que les permitiese vivir, a ser posible en comunidad, con un decidido grupo de amigos que compartiesen sus inquietudes y desavenencias con el sistema establecido, y que les diese respuestas a sus múltiples interrogantes tanto en lo personal y lo social como en lo material y lo espiritual.

Tras muchas visitas infructuosas a comunidades y grupos de toda índole, y cuando empezaban a creer que no serían capaces de encontrar lo que buscaban, una noche fueron guiados –acompañando de paseo a unos amigos– a una calle en Londres donde tenía su zawiyyah (lugar de residencia, reunión, enseñanza y culto) una comunidad de jóvenes musulmanes…

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Al-Isrá wal-Mi’ray, el Viaje Nocturno

octubre 2, 2015 7:56 pm0 comments
Al-Isrá wal-Mi’ray, el Viaje Nocturno

El pasado día 15 de mayo, correspondiente con el 27 de Rayab en el calendario de la Hégira, se conmemoró el Viaje Nocturno del Profeta Muhámmad, que Allah le bendiga y conceda paz, uno de los eventos más significativos e importantes en su vida y, por lo tanto, para la existencia de todos los musulmanes.

El viaje se divide en dos partes claramente distinguidas: el Isrá, que se refiere al viaje desde Meca hasta Jerusalén, y que se menciona en el Corán en el Sura Al-Isrá (17: 1), y el Mi’ray, la ascensión desde la Mezquita Al-Aqsa hasta la presencia de Allah, y que está recogido en el Sura del Astro (53: 1-18).

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Elecciones democráticas, ¿cambiar para que nada cambie?

septiembre 28, 2015 6:32 pm2 comments
Elecciones democráticas, ¿cambiar para que nada cambie?

El sistema económico financiero implantado en todos los países del mundo no se cuestiona. No importa que surjan crisis, que entidades financieras, Estados y grandes empresas asuman deudas enormes que no pueden pagar. No importa que mucha gente se quede sin trabajo, que muchas familias pierdan su casa, que la mayoría de los trabajadores vean reducido su salario. Los pobres pasan a ser un poco más pobres, pero no importa.

El sistema es el mejor posible y sólo hay que corregir algunos fallos. Eso es lo que nos dicen constantemente. La gente sale indignada a las calles en muchas ciudades, se manifiesta pidiendo cambios, y tienen razón. Pero a la hora de plantear un sistema distinto, un nuevo paradigma, surgen propuestas muy distintas. Propuestas confusas, parciales y, a veces, descabelladas. El sistema impuesto a la fuerza en todos los países que presumen de ser libres y democráticos no es lo que parece y, desde luego, no es lo que nos dicen que es.

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La historia del Adhán, la llamada a la oración

septiembre 24, 2015 5:27 pm10 comments
La historia del Adhán, la llamada a la oración

Cuando el Profeta, que la paz sea con él, y los musulmanes de Meca, emigraron a Medina, y el Profeta construyó la primera mezquita, los musulmanes solían ir a la mezquita y esperar a que el Profeta anunciase las horas del salah(oración) para hacerla en congregación.

En Meca el número de musulmanes era mucho menor, por lo que no hacía falta ningún tipo de llamada para hacer la oración en congregación –yama’h-. Pero a partir del segundo año de la Hiyra, el número de musulmanes era mucho mayor. La gente solía anunciar en voz alta que había llegado la hora de la oración en congragación diciendo: “Ha llegado al hora de la oración en yama’h”. Aquello que oían esto iban a la mezquita a hacer la oración; pero la gente se dio cuenta de la necesidad de informar de una manera más eficaz.

En una ocasión el Profeta preguntó a los musulmanes cuál sería una buena forma para avisar a todo el mundo que había llegado la hora de la oración.

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El Islam en Cataluña

septiembre 22, 2015 7:17 pm0 comments
El Islam en Cataluña

Cataluña es la comunidad con más musulmanes del territorio peninsular, casi medio millón. Las primeras comunidades las formaron musulmanes del Próximo Oriente, en su mayoría sirios y palestinos que vinieron a estudiar y al mismo tiempo escapaban de situaciones políticas difíciles en sus países de origen. Así surgieron los primeros centros islámicos, que eran lugares de encuentro y donde se establecieron los primeros yumas. Esta primera población la componían musulmanes de un cierto nivel tanto económico como cultural, principalmente universitarios, que se adaptaron fácilmente al modo de vida local.

A finales de los setenta empezó a llegar emigración procedente de África, del norte y subsahariana; en los ochenta y noventa, con el crecimiento económico y el descenso de natalidad en España, esta población creció exponencialmente. En este caso, el perfil de los musulmanes que vinieron era el del emigrante por razones económicas, mano de obra con un bajo nivel cultural, aunque entre ellos sí había un número considerable de gente con una sólida formación en el Din, muchos hufadah de Corán con un buen conocimiento del Din, del fiqh tradicional, la Risala e Ibn Ashir

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El auge del Islam en Latinoamérica

septiembre 18, 2015 9:41 pm0 comments
El auge del Islam en Latinoamérica

En Latinoamérica no existe respecto a Islam el rechazo a priori que es ostensible en muchos lugares de Europa, y ello, entre otros motivos, porque no hay un rechazo visceral hacia los grupos de inmigrantes como en el viejo continente, quizás porque por acá con el europeo ya se contaba del mismo modo que en la mayor parte del continente con la gente de ascendencia africana que llegó como mano de obra esclava junto con aquel a sumarse a la población autóctona. De manera que, como América Latina cuenta con una asentada mixtura de gentes (aunque Europa es una antigua encrucijada de pueblos y superposiciones culturales, la última ola migratoria tiene apenas unas décadas), las tensiones que en Europa o EE. UU. se producen debido a la xenofobia (término elegante para expresar lo que siempre hemos llamado racismo), aquí no constituyen, salvo excepciones –relacionadas al clasismo de las élites europeizantes–, un ingrediente significativo para el rechazo o los prejuicios.

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No eres imprescindible

agosto 19, 2015 7:45 pm0 comments
No eres imprescindible

Una de las pruebas a las que se enfrentan quienes trabajan es pensar que son imprescindibles. Trabajamos duro, nos esforzamos, tenemos algo de éxito y empezamos a pensar que hemos conseguido algo. Permitimos que este pensamiento obture nuestra mente y nuestro corazón y creemos que somos imprescindibles. Creemos que el trabajo no podrá continuar sin nosotros o que nuestra opinión es más importante que la otros. Esto es el comienzo de una ataque al corazón masivo. Es el comienzo de la arrogancia. Cuando esta semilla se deja crecer sin supervisión, empezamos a no tener respeto por otros que no comparten nuestra opinión, marginamos a otros en los procesos de decisión y no creamos percepciones incorrectas de quién somos realmente y de qué va todo esto. Perdemos foco.

Para poder volver a tomar foco debemos ir a lo básico y preguntarnos ¿cómo puedo combatir este comienzo de arrogancia? El primer paso es mirar a la definición de la arrogancia dada por el Profeta, que la paz se con él.

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