El secreto mejor guardado de Rumi

abril 2, 2015 9:38 am1 comment
El secreto mejor guardado de Rumi

No hay nada en este mundo, ni en los otros tampoco, que no gire. Giran los planetas. Gira la espiral ascendente de nuestro ADN. El mérito de que del Este y del Oeste, del Norte y del Sur, la gente, también ella, se dedique a girar al compás del cosmos hay que reconocérselo a este hombre enterrado aquí, en el centro de Konya, una ciudad tan viva que no hay cuadra que no esté en remodelación. Este hombre fue un maestro sufí. Podrás venir a visitarlo -lo hacen miles de personas cada día, que vuelan a Konya sólo a presentarle, en persona, sus respetos-. Con dos guardias de seguridad, su tumba, iluminada e inmaculada, es como una gran cartuchera cubierta en tela. En la cabecera, el sello del turbante del maestro.

Esto, antes, era su casa. Hoy es uno de los museos espirituales más atrayentes del mundo, al que la Unesco declaró dos años atrás patrimonio de la humanidad. Estamos en Turquía, un país donde los cuerpos de los santos son respetados. El Gobierno mandó imprimir millones de trípticos con la ubicación exacta de cada tumba importante.

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El conflicto vasco: orígenes, carácter, metamorfosis

marzo 12, 2015 4:09 pm0 comments
El conflicto vasco: orígenes, carácter, metamorfosis

La monografía El conflicto vasco estudia en detalle, y, por primera vez en la historiografía rusa, el conflicto vasco o la confrontación entre nacionalistas radicales del País Vasco y el Estado español y la parte moderada de la sociedad vasca. Los autores analizan el conflicto vasco siguiendo un orden cronológico y muestran cómo en cada período histórico importante cambian tanto la composición de sus partes integrantes como sus plataformas político-ideológicos, además de las relaciones con las autoridades centrales y entre sí.

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La maestra

marzo 10, 2015 9:10 am0 comments
La maestra

Esta extraordinaria mujer era Fátima bint ibn al-Muthanna, más conocida como Fátima de Córdoba, por haber nacido en esa ciudad. Vivió en Sevilla en el siglo XII y su principal discípulo fue Ibn al Arabi, quien la consideró siempre como su principal maestra en la vía espiritual. Ibn al Arabi, por sus importantes aportaciones en muchos de los campos de las diferentes ciencias religiosas islámicas, fue conocido como el Vivificador de la Religión, y es hoy considerado en todo el mundo como uno de los mayores maestros sufíes de la historia.

Dedico este artículo a las mujeres musulmanas en el Día de la Mujer, víctimas principales del odio extremista religioso en todo el mundo.

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Ciclo de conferencias “Charlas del Milenario” en Ronda

marzo 5, 2015 6:49 pm0 comments
Ciclo de conferencias “Charlas del Milenario” en Ronda

Los Dres. Julio Navarro, Antonio Orihuela y Carmen Trillo, investigadores del Laboratorio de Arqueología y Arquitectura de la Ciudad (LAAC) participarán en el ciclo de conferencias “Charlas del Milenario” que se desarrolla en la ciudad de Ronda con motivo del Milenario del reino de Ronda, 1015-2015. Las charlas tendrán lugar en el Palacio de Congresos de Ronda, según el programa siguiente:

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El pacto colonial entre Francia y Africa

marzo 3, 2015 8:40 pm2 comments
El pacto colonial entre Francia y Africa

Cuando Sékou Touré de Guinea decidió en 1958 salir del imperio colonial de Francia, y optó entonces por la independencia del país, la élite colonial francesa en Paris se indignó y en un acto de furor histórico pidió a su propia administración aún en ese momento en el poder en Guinea, destruir, en todo el país, aquello que representaba para su forma de ver, los adelantos de la colonización francesa.

Tres mil franceses abandonaron el país, llevándose todos sus bienes y destruyendo todo lo que no podía ser repatriado: las escuelas, los jardines de infantes, los edificios de la administración pública, los autos, los libros, los medicamentos, los instrumentos del instituto de investigación, los tractores fueron saboteados y aplastados; los caballos, las vacas de las granjas fueron muertos y los alimentos acopiados fueron quemados y envenenados.

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De Ya‘far ibn Abî Tâlib y el Negus

febrero 25, 2015 5:02 pm0 comments
De Ya‘far ibn Abî Tâlib y el Negus

Cuando algunos musulmanes emigraron a Abisinia huyendo de la tortura de los idólatras, Ya‘far ibn Abî Tâlib se presentó ante el Negus y le dijo:

“¡Oh rey! Éramos gente de la época de la Yâhiliah, de modo que adorábamos ídolos, comíamos carne mortecina, practicábamos indecencias, cortábamos las relaciones de parentesco, tratábamos mal al vecino, y el fuerte de nosotros oprimía al débil, hasta que Al-lâh (Glorificado Sea) nos mandó, de entre nosotros, un Mensajero cuya descendencia, sinceridad, honestidad y castidad sabemos.

Él nos convocó a unificar a Al-lâh (Glorificado Sea) y adorarlo renunciando a las piedras y los ídolos que nuestros padres y nosotros adorábamos fuera de Él…

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Ibn Ashir de Jimena, wali de Salé

febrero 18, 2015 11:34 am0 comments
Panorámica de Jimena de la Frontera, Cádiz.

“Tengo por seguro que quien se aparte hoy del camino trazado por mi señor, Hayy Ibn Ashir, que Al-lah esté complacido con él, en su comportamiento externo e interno con el Altísimo y con los hombres, es de sospechosa condición y sus obras carecen de valor, pues su conducta se ajustaba al pie de la letra a las exigencias de la ley revelada, sin exceso ni defecto”. (Ibn Abbad Ar-Rundi, siglo XIV).

Jimena de la Frontera, antes Shimana, al final del siglo XIII era un pequeño pueblo fronterizo entre el reino de Granada y el avance castellano en el sur de la península. Situada en el eje que une Algeciras con Ronda, hoy en pleno parque de Los alcornocales. En ese bello e inestable enclave nació Ibn Ashir. Muy joven dejó su pueblo natal y se instaló en Al-Yazira al-Jadra, Algeciras. En ese momento ya había memorizado el Corán y tenía un conocimiento básico de las ciencias elementales del Islam. Era un joven de vida virtuosa y entregado al recuerdo de su Señor.

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La llegada del Islam a China

febrero 6, 2015 7:27 pm1 comment
La “Gran Mezquita de Guangzhou”, también conocida como la Mezquita Huaisheng, que significa “Recuerda al Sabio” (Mezquita en Memoria del Profeta)

Antes del año 500 d.C. y, por tanto, antes del surgimiento del Islam, los marinos árabes habían establecido relaciones comerciales con el “Reino Medio” (China). Las naves árabes salieron valientemente de Basra, en el extremo del Golfo Árabe, y también de la ciudad de Qays (Siraf) en el Golfo Pérsico.

Navegaron el Océano Índico pasando Sarandip (Sri Lanka) y siguieron su camino a través del Estrecho de Málaca, entre las penínsulas de Sumatra y Malasia, en la ruta hacia el Mar de China Meridional. Establecieron puestos de comercio en la costa sureste, en los puertos de Quanzhou y Guangzhou. Algunos árabes ya se habían establecido en China y probablemente abrazaron el Islam cuando llegó la primera delegación musulmana, pues sus familias y amigos que habían regresado a Arabia ya habían abrazado el Islam durante la misión del Profeta (610-32)…

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IV centenario de la expulsión de los moriscos del Valle del Ricote

noviembre 27, 2014 11:01 am0 comments
IV centenario de la expulsión de los moriscos del Valle del Ricote

El 19 de octubre de 1613 se publicó en el Valle de Ricote (Murcia) el decreto de expulsión de los últimos moriscos españoles, los establecidos en este valle. Desde la promulgación del primer decreto habían realizado diversos intentos para eludir la salida, algo que parecía que habían logrado; sin embargo, un segundo decreto, dirigido especialmente contra ellos, terminó con sus ilusiones y de forma oficial con los últimos restos del Islam español.

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González Ferrín niega la invasión islámica del año 711 en ‘Historia general de Al Ándalus’

noviembre 12, 2014 3:24 pm1 comment
Portada del libro 'Historia general de Al Ándalus'

Emilio González Ferrín niega que hubiera invasión islámica en 711 en su libro Historia general de Al Ándalus, que ha publicado recientemente Almuzara. “No hubo invasión islámica en la península Ibérica. En el año 711 no estaban codificados ni el Corán ni ninguna tradición islámica”, afirma González Ferrín, que dirige el Departamento de Filologías Integradas en la Universidad de Sevilla. “A la lengua árabe le faltaban 100 años para ser una lengua internacional. Quien quiera que entrase en la península Ibérica ni era musulmán ni hablaba árabe”, resume el autor.

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