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Artículos islam

Goethe y el Islam: una fascinante relación (segunda parte)

noviembre 24, 2015 3:14 pm0 comments
Goethe y el Islam: una fascinante relación (segunda parte)

Goethe es conocido por su rechazo del concepto de la casualidad/accidente: “De lo que la gente no se da cuenta en sus asuntos y lo que dirige de forma más obvia lo mejor de allí donde su grandeza a de brillar -la casualidad, como lo llaman- esto es Dios, Quien aquí directamente actúa y se glorifica a sí mismo y lo mundano” (Conversation with Riemer, november 1807).

La cada vez más arraigada creencia de Goethe en el decreto de Dios (conversación con el chancelor Miler, 12/8/1827, WA I, 42, 212, WA I 32, 57) y los versos de uno de sus poemas del Divan: “Si Allah hubiese decretado que hubiese sido un gusano / me hubiese creado como un gusano” (WA I, 6, 113) ) y otros ejemplos como: “Ellas [ejemplos de metáforas usadas en el Divan] representan la maravillosa guía y providencia que llega del inexplorable, inconcebible, decreto de Dios; enseñan y confirman el verdadero Islam, la sumisión absoluta a la voluntad de Dios, la convicción de que nadie puede abandonar su destino una vez le ha sido asignado” (WA, I, 7, 151ff)

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Secuestros

noviembre 20, 2015 9:55 pm0 comments
Secuestros

La esclavitud de hoy día cobra un valor inusitado en la historia de la humanidad, en tanto los grilletes ya han atenazado al Corazón –como locus de conocimiento–.

La Medicina está secuestrada, al igual que el médico protocolizado, al igual que el abogado cuyo aliento empaña las cristaleras de la puerta del hospital. Como sucede con los familiares que demandan eternidad televisada, al igual que los cuerpos iatrogenizados desde al infancia.

La noche en un hospital permite guardias con deprivación de sueño, y lejos de ser un inconveniente, ante el evento estresante de un anciano insuficiente cardiaco agudo, puede que el médico se sorprenda por un destello dorado que procede del techo: una crisálida entreabierta por la que se libera el secuestro del alma.

Feliz quien sabe recorrer caminos diferentes y más osados.
Ernst Jünger

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Goethe y el Islam: una fascinante relación (primera parte)

noviembre 17, 2015 9:16 pm1 comment
Goethe y el Islam: una fascinante relación (primera parte)

Además de la fascinación que sentía Goethe -el poeta- por el lenguaje del Corán, su belleza y sublimidad se sentía sobre todo atraído por su significado religioso y filosófico: la unidad de Dios, la convicción de que Dios se manifiesta en la naturaleza/creación es uno de lo temas principales del trabajo de Goethe. Durante sus primeros estudios intensivos del Corán Goethe copió, y reordenó parcialmente la primera traducción directa del Corán al alemán del 1771/1772.

Goethe escribía a parte diferentes Ayats del Corán que enseñan al hombre como deberíamos ver la naturaleza, con todos sus fenómenos y signos de ley divina. La multiplicidad de los fenómenos indican al Dios Único. La relación con la naturaleza, como la presenta el Corán conecta con las enseñanzas de la bondad y la unicidad de Dios -tal y como escribe Goethe apuntando al Sura no. 2- se convirtieron en los pilares principales sobre los que la simpatía y afinidad de Goethe con el Islam estaban basados.

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Idealismo y existencia

noviembre 13, 2015 7:54 pm0 comments
Una escena de El Pato Salvaje.

En la obra de Ibsen El pato salvaje, un personaje llamado Gregers encarna la reivindicación del ideal, la demanda de hacerlo real, de que opere efectivamente en la vida ordinaria, se transforme en carne y sangre. Tanto el escritor como el lector se adentran en la experiencia humana representada por Gregers.

Hasta el comienzo de la acción dramática, Gregers ha vivido retirado en las minas de su padre situadas en las montañas, a donde ha escapado huyendo de su familia. Como hacen los patos salvajes heridos por las balas del cazador, se ha sumergido tercamente en el fondo de las aguas para no ser capturado.

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La Galera morisca

noviembre 9, 2015 9:56 pm0 comments
Panorámica del pueblo de Galera, Granada.

Las guerras moriscas han dado mucho que hablar y cientos de publicaciones sobre aquellos episodios; pero gran parte de lo escrito presenta lo ocurrido de manera tan tendenciosa y acientífica que para gran parte del público, poco o mal informado, aquellas fueron contiendas de españoles contra extranjeros de origen árabe. Y nada más lejos de la realidad.

Que una parte bien numerosa de los hispanos fuera de religión musulmana y tuvieran el árabe como primer idioma no implica en absoluto que fueran de raza árabe. Ni ellos ni sus antecesores, musulmanes también y áraboparlantes desde siglos atrás pero tan hispanos como los de lengua latina (originaria del Lacio, en la actual Italia, al fin). Así que decirles moros (o moriscos en otro contexto y tiempo) no puede significar otra cosa que islámicos de corazón y de fe.

De entre las innumerables obras sobre aquella rebelión y su represión por el ejército cristiano, tres son las más reconocidas, escritas además por testigos más o menos directos pero que escribían cuando ocurrieron:

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Los andaluces fundadores del emirato de Creta

noviembre 5, 2015 8:03 pm7 comments
Vista del puerto de Heraclión, capital de Creta

Esta es la historia de una gran gesta. Hace doce siglos, en el año 818 y bajo el emirato de Al-Hakam I, un inmenso grupo de cordobeses (alrededor de 130.000) fue expulsado de su barrio, el arrabal de Shaqunda, hoy zona de Miraflores. Una década después, este grupo unido de mozárabes y muladíes (cristianos y musulmanes) fundaron, nada más y nada menos, que un estado allende los mares: en Creta.

Increíblemente su odisea es bastante desconocida. Hasta ahora. La cordobesa Carmen Panadero, autora de varias novelas históricas, presentó el pasado 29 de octubre en Córdoba, el ensayo histórico Los andaluces fundadores del emirato de Creta (Create Space, 2015) acompañada del arabista Juan José Valle.

“Es una historia tan increíble como increíble es que sea tan desconocida”, se lamenta la autora. Sí que es bien conocido, sin embargo, el motín del arrabal cordobés de Shaqunda, en el siglo IX, del que parte esta historia.

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